Somaterapia: corpo, política e psicologia

Vivência Teórico-prática composta de 3 de módulos facilitada pelo o Somaterapeuta João da Mata

MÓDULO I: Wilhelm Recih – a psicologia somática.

Temas abordados: relação corpo-emoção, couraça caracteriológica,
o indivíduo e a sociedade de controle, relação agressividade X violência.

DIAS 5 e 6 de NOVEMBRO >> Na sexta (5), início às 14h00. No sábado (6), início às 9h00, teremos almoço coletivo.

Contribuição: R$ 45,00 para despesas de viagem do somaterapeuta, o qual reside no Rio de Janeiro (se conseguirmos mais de 20 pessoas o valor passa para R$ 35,00).

Na Comunidade Ecológica Urbana da Várzea - CEU da Várzea
Rua Isaac Buril, 82 – Várzea
Recife - PE

Quadrado rosa: CFCH
Bolinha verde: CEU

III semana de Psicologia.

A III SEMANA DE PSICOLOGIA tem o objetivo de proporcionar aos estudantes o acesso às diferentes áreas da Psicologia, ampliando seus leques de conhecimentos, além de possibilitar a integração entre os mesmos e contribuir para a sua formação, com espaços abertos para apresentação de trabalhos acadêmicos e discussão sobre os mesmos.
A Semana de Psicologia surgiu há três anos como uma iniciativa do Centro Acadêmico de Psicologia, naquele momento com a gestão “Faça sua mente dançar”, naquele ano de 2008 a Semana de Psicologia teve o título de “Psicologia na contemporaneidade: novas possibilidades de atuação”. A segunda edição do evento aconteceu no ano de 2009, com o título “Psicologia e Sociedade: interrogando campos de atuação”, realizado pela gestão do Centro Acadêmico na época, denominado por “Canto Geral”.

A terceira edição da Semana de Psicologia está sendo organizada agora pela atual gestão do Centro Acadêmico, intitulada “Falando Sério”. A mesma pretende ampliar as possibilidades de integração de diversas áreas, trazendo também para os alunos do curso de Psicologia da UFPB, funcionários e comunidade, diferentes temas não abordados durante o curso, temas solicitados em pesquisa previamente realizada, como também, professores e estudantes de faculdades e universidades vizinhas e de outros estados.

O evento será realizado inteiramente na UFPB, utilizando espaços como hall do CCHLA, auditórios do CE, CT, CA, HU, UFPB Virtual e salas de aula do CCHLA, Departamento e Mestrado de Psicologia, além de um evento cultural a ser realizado no Centro de Vivências.
Link: http://www.cchla.ufpb.br/semanapsicologia/index.php?option=com_content&view=article&id=1&Itemid=2

Em defesa do Estado Laico!

Carta Aberta da ABGLT à Dilma e Serra

Carta aberta da ABGLT (Associação Brasileira de Gays, Lésbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais) às candidaturas de Dilma Roussef e José Serra, diante dos recentes discursos dos presidenciáveis nesse 2º turno das Eleições.




"Prezada Dilma e Prezado Serra,


A Associação Brasileira de Gays, Lésbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais – ABGLT, é uma entidade que congrega 237 organizações da sociedade civil em todos Estados do Brasil. Tem como missão a promoção da cidadania e defesa dos direitos de lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais, contribuindo para a construção de uma democracia sem quaisquer formas de discriminação, afirmando a livre orientação sexual e identidades de gênero.

Assim sendo, nos dirigimos a ambas as candidaturas à Presidência da República para pedir respeito: respeito à democracia, respeito à cidadania de todos e de todas, respeito à diversidade sexual, respeito à pluralidade cultural e religiosa.

Respeito aos direitos humanos e, principalmente, respeito à laicidade do Estado, à separação entre religião e esfera pública, e à garantia da divisão dos Poderes, de tal modo que o Executivo não interfira no Legislativo ou Judiciário, e vice-versa, conforme estabelece o artigo 2º da Constituição Federal: “São Poderes da União, independentes e harmônicos entre si, o Legislativo, o Executivo e o Judiciário.”

Nos últimos dias, temos assistido, perplexos, à instrumentalização de sentimentos religiosos e concepções moralistas na disputa eleitoral.

Não é aceitável que o preconceito, o machismo e a homofobia sejam estimulados por discursos de alguns grupos fundamentalistas e ganhem espaço privilegiado em plena campanha presidencial.

O Estado brasileiro é laico. O avanço da democracia brasileira é que tem nos permitido pautar, nos últimos anos, os direitos civis dos homossexuais e combater a homofobia. Também tem nos permitido realizar a promoção da autonomia das mulheres e combater o machismo, entre os demais avanços alcançados. O progresso não pode parar.

Por isso, causa extrema preocupação constatar a tentativa de utilização da fé de milhões de brasileiros e brasileiras para influir no resultado das eleições presidenciais que vivenciamos. Nos últimos dias, ficou clara a inescrupulosa disposição de determinados grupos conservadores da sociedade a disseminar o ódio na política em nome de supostos valores religiosos. Não podemos aceitar esta tentativa de utilização do medo como orientador de nossos processos políticos. Não podemos aceitar que nosso processo eleitoral seja confundido com uma escolha de posicionamentos religiosos de candidatos e eleitores. Não podemos aceitar que estimulem o ódio entre nosso povo.

O que o movimento LGBT e o movimento de mulheres defendem é apenas e tão somente o respeito à democracia, aos direitos civis, à autonomia individual. Queremos ter o direito à igualdade proclamada pela Constituição Federal, queremos ter nossos direitos civis, queremos o reconhecimento dos nossos direitos humanos. Nossa pauta passa, portanto, entre outras questões, pelo imediato reconhecimento da união estável entre pessoas do mesmo sexo e pela criminalização da discriminação e da violência homofóbica.


Cara Dilma e Caro Serra

Por favor, voltem a conduzir o debate para o campo das ideias e do confronto programático, sem ataques pessoais, sem alimentar intrigas e boatos.

Nós da ABGLT sabemos que o núcleo das diferenças entre vocês (e entre PT e PSDB) não está na defesa dos direitos da população LGBT ou na visão de que o aborto é um problema de saúde pública.

Candidato Serra: o senhor, como ministro da saúde, implantou uma política progressista de combate à epidemia do HIV/Aids e normatizou o aborto legal no SUS. Aquele governo federal que o senhor integrou também elaborou os Programas Nacionais de Direitos Humanos I e II, que já contemplavam questões dos direitos humanos das pessoas LGBT. Como prefeito e governador, o senhor criou as Coordenadorias da Diversidade Sexual, esteve na Parada LGBT de São Paulo e apoiou diversas iniciativas em favor da população LGBT.

Candidata Dilma: a senhora ajudou a coordenar o governo que mais fez pela população LGBT, que criou o programa Brasil sem Homofobia, e o Plano Nacional de Promoção da Cidadania e Direitos Humanos de LGBT, com diversas ações. A senhora assinou, junto com o presidente Lula, o decreto de Convocação da I Conferência LGBT do mundo. A senhora já disse, inúmeras vezes, que o aborto é uma questão de saúde pública e não uma questão de polícia.


Portanto, candidatos, não maculem suas biografias e trajetórias. Não neguem seu passado de luta contra o obscurantismo.

A ABGLT acredita na democracia, e num país onde caibam todos seus 190 milhões de habitantes e não apenas a parcela que quer impor suas ideias baseadas numa única visão de mundo. Vivemos num país da diversidade e da pluralidade.

É hora de retomar o debate de propostas para políticas de governo e de Estado, que possam contribuir para o avanço da nação brasileira, incluindo a segurança pública, a educação, a saúde, a cultura, o emprego, a distribuição de renda, a economia, o acesso a políticas públicas para todos e todas!

Eleições 2010, segundo turno, em 15 de outubro de 2010.

ABGLT – Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais"

(grifos nossos)

Em leilão, os ovários das mulheres!

ELEIÇÕES PRESIDENCIAIS 2010: EM LEILÃO, OS OVÁRIOS DAS MULHERES!

Fátima Oliveira*


“Isso aqui”, o Brasil, não é um colônia religiosa, não é um Reino e nem um Império, é uma República! Dado o clima do segundo turno das eleições presidenciais brasileiras, parece que as urnas vão parir uma Rainha ou um Rei de Sabá, uma Imperatriz ou um Imperador, que tudo pode, manda em tudo e que suas vontades e ideias, automática e obrigatoriamente, viram lei! Não é bem assim…
Bastam dois neurônios íntegros para nos darmos conta que o macabro leilão de ovários de todas as brasileiras, em que o aborto virou cortina de fumaça, objetiva encobrir o discurso necessário para o povo brasileiro do que significa, timtim por timtim, eleger Serra.
No tema do aborto a tendência mundial é, no mínimo, o aumento dos permissivos legais, que no Brasil são dois, desde 1940: gravidez resultante de estupro e risco de vida da gestante. Pontuando que legalização do aborto ou o acesso a um permissivo legal existente não significa jamais a obrigatoriedade de abortar, apenas que a cidadã que dele necessitar não precisa fazê-lo de modo clandestino, praticando desobediência civil e nem arriscando a sua saúde e a sua vida, cabe ao Estado laico e democrático colocar à disposição de suas cidadãs também os meios de acessar um procedimento médico seguro, como o abortamento.
Negá-lo, como tem feito o Brasil, que se gaba de possuir um dos sistemas de saúde mais badalados do mundo que garante acesso universal a TODOS os procedimentos médicos que não estão em fase de experimentação, é imoral, pois quebra o princípio do acesso universal do direito à saúde! Eis os termos éticos para o debate sobre o aborto numa campanha eleitoral.
Então, o que estamos assistindo nas discussões do atual processo eleitoral é uma disputa para ver quem é a candidatura mais CAPAZ de desrespeitar os princípios do SUS, pasmem, em nome de Deus, num Estado laico! Ora, quem ocupa a presidência da República pode até ser carola de carteirinha, mas para consumo pessoal e não para impor seus valores para o conjunto da sociedade, pois a República não é sua propriedade privada!
Repito, não podemos esquecer que isso aqui, o Brasil, é uma República que se pauta por valores republicanos a quem todos nós devemos respeito, em decorrência, não custa nada dizer às candidaturas que limitem as demonstrações exacerbadas de carolice ao campo do privado, no recesso dos seus lares e de suas igrejas, pois não estão concorrendo ao governo de um Estado teocrático, como parece que acreditam. Como cidadã, sinto-me desrespeitada com tal postura.
As opções religiosas são direitos pétreos e questões do fórum íntimo das pessoas numa democracia. Jamais o norte legislativo de uma Nação laica, democrática e plural. Para professor uma fé e defendê-la é preciso liberdade de religião, só possível sob a égide do Estado laico, onde o eixo das eleições presidenciais é a escolha de quem a maioria do povo considera mais confiável para trilhar rumo a um país menos miserável, de bem-estar social, uma pátria-mátria para o seu povo.
Ou há pastores/as e padres que insistem em ignorar a realidade? “Chefe religioso” ignorante de que a sua religião necessita das liberdades democráticas como do ar que respiramos, não merece o lugar que ocupa, cabendo aos seus fiéis destituí-los do cargo, aí sim em nome de Deus, amém!
O leilão de ovários em curso resulta de vigarices e pastorices deslavadas, de má-fé e falta de escrúpulos que manipulam crenças religiosas de gente de boa-fé para enganá-las, como a uma manada de vaquinhas de presépio, vaquejadas por uma Madre Não Sei das Quantas, cristã caridosa e reacionária disfarçada de santa, exemplar perfeito de que pessoas desse naipe só a miséria gera. Num mundo sem miséria, madres lobas em pele de cordeiro são desnecessárias e dispensáveis. É pra lá que queremos ir e o leilão de ovários quer impedir!
Quem porta uma gota de lucidez tem o dever, moral e político, de não permitir que a escória fundamentalista de qualquer religião, que faz da religião um balcão de negociatas que vende Deus, pratica pedofilia e fica impune e ainda tem a cara de pau de defender a impunidade para pedófilos e os acoberta desde os tempos mais remotos, nos engabele e ande por aí com uma bandeja de ovários transformando a escolha de quem presidirá a República num plebiscito pra definir quem tem mais mão de ferro pra mandar mais no território do corpo feminino!
Cadê a moral dessa gente desregrada para querer ditar normas de comportamento segundo a sua fé religiosa para o conjunto da sociedade, como se o Brasil fosse a sua “comunidade religiosa”? Ora, qualquer denominação religiosa em terras brasileiras está também obrigada ao cumprimento das leis nacionais, ou não? Logo o que certas multinacionais da religião fizeram no processo eleitoral 2010 tem nome, chama-se ingerência estrangeira na soberania nacional. E vamos permitir sem dar um pio?
Diante dessa juquira (brotação da mata pós-desmatamento), onde só medrou urtiga e cansanção, cito Brizola, que estava coberto de razão quando disse: “O Brasil é um país sem sorte”, pois em pleno Século 21 conta com candidaturas presidenciais (não sobra uma, minha gente!) reféns dos setores mais arcaicos e feudais de algumas religiões mercantilistas de Deus.
É hora de dar um trato ecológico na juquira que empana os ideais e princípios republicanos, fora dos ditames da “moderna” agenda verde financeira neoliberal da “nova política”, que no Brasil é infectada de carcomidas figuras, que bem sabemos de onde vieram e pra onde vão, se o sonho é fazer do Brasil um jardim de cidadania, similar ao que Cecília Meireles tão lindamente poetou.
“Quem me compra um jardim com flores?/ borboletas de muitas cores,/ lavadeiras e passarinhos,/ ovos verdes e azuis nos ninhos?/ Quem me compra este caracol?/ Quem me compra um raio de sol?/ Um lagarto entre o muro e a hera,/ uma estátua da Primavera?/ Quem me compra este formigueiro?/ E este sapo, que é jardineiro?/ E a cigarra e a sua canção?/ E o grilinho dentro do chão?/ (Este é meu leilão!)” [Leilão de Jardim, Cecília Meireles].

Em 2010 em nosso país o que está em jogo é também a luta por uma democracia que se guie pela deferência à liberdade reprodutiva e que considere a maternidade voluntária um valor moral, político e ético, logo respeita e apoia as decisões reprodutivas das mulheres, independente da fé que professam. Nada a ver com a escolha de quem vai mandar mais no território dos corpos das mulheres! Então, xô, tirem as mãos dos nossos ovários!


* Fátima Oliveira é médica e escritora. Feminista. Integra o Conselho Diretor da Comissão de Cidadania e Reprodução (CCR) e o Conselho Consultivo da Rede de Saúde das Mulheres Latino-americanas e do Caribe (RSMLAC). Escreve uma coluna semanal no jornal O Tempo (BH, MG), desde 3 de abril de 2002. Uma das 52 brasileiras indicadas ao Nobel da Paz 2005, pelo projeto 1000 Mulheres para o Nobel da Paz 2005. Autora dos seguintes livros de divulgação e popularização da ciência: Engenharia genética: o sétimo dia da criação (Moderna, 1995 – 14a. impressão, atualizada em 2004); Bioética: uma face da cidadania (Moderna, 1997 – 8a. impressão atualizada, 2004); Oficinas Mulher Negra e Saúde (Mazza Edições, 1998); Transgênicos: o direito de saber e a liberdade de escolher (Mazza Edições, 2000); O estado da arte da Reprodução Humana Assistida em 2002 e Clonagem e manipulação genética humana: mitos, realidade, perspectivas e delírios (CNDM/MJ, 2002); Saúde da população Negra, Brasil 2001 (OMS-OPS, 2002). Autora dos seguintes romances: A hora do Angelus (Mazza Edições, 2005); Reencontros na travessia: a tradição das carpideiras (Mazza Edições, 2008); e Então, deixa chover (no prelo). Belo Horizonte, 07 de outubro de 2010.

Ato público da terça-feira, 28

"Mulheres protestam por autonomia dos corpos e direito ao aborto no Recife.
fonte: pernambuco.com

Centenas de pessoas que passaram pela Igreja de Santo Antônio, no Recife, na manhã desta terça-feira (28), se depararam com cartazes coloridos, gritos estridentes e muitas mulheres fantasiadas, unidas em prol da descriminalização do aborto. O movimento, já recorrente no dia 28 de setembro de cada ano, faz parte do Dia Latinoamericano e Caribenho pela Legalização do Aborto, que defende a liberdade de escolha da mulher grávida como uma questão que deveria ser preservada pelo Plano Nacional de Direitos Humanos.

De acordo com uma das coordenadoras do Fórum de Mulheres de Pernambuco (FMPE), Márcia Ramos, a manutenção da lei vigente, que apenas permite que o feto seja retirado em casos de violência sexual ou grande risco para a mãe, eleva o nível de mortalidade materna, já sendo a quarta maior causa no país.

Segundo ela, mais que ferir a autonomia das mulheres sobre os próprios corpos, a lei as obriga à ilegalidade. “Além disso, segundo a Pesquisa Nacional de Aborto mostra que 20% das mulheres já realizaram um aborto, a maioria delas, negras, com idades entre 18 e 39 anos. Cerca de 8% delas acabam internadas, quando não haveria essa necessidade”, defende.

Em protesto, as integrantes do grupo performático Loucas da Pedra Lilás colocaram em xeque a chama ‘Santa Aliança’, apontada como responsável pela contraposição è legalidade do aborto. “A Igreja Católica ainda vive um outro tempo, onde sempre teve o apoio do coronel latifundiário, da mídia e dos militares. É preciso avançar”, afirmou Ana Bosch, enquanto a colega de performance gritava “Método contraceptivo também falha!”."


Fotos: Acervo Contramola

Simples Questões

Nesse fim de semana pude participar de um evento um tanto simples, mas deveras sofisticado na leveza natural com que simplesmente ocorria pelos dias previamente marcados. Tratava-se do 1º Encontro Nordestino de Educação Popular em Saúde, um tema ausente nas nossas bibliografias de cada dia, porém, pude notar ser bastante presente nas rodas sociais academia afora. Certamente foi um encontro singular. Acostumado aos moldes dos simpósios, palestras, mini-cursos e afins, a experiência mais aberta que antes pude participar tinha sido o EREP – encontro regional de estudantes de psicologia. De certa forma o evento de Camaragibe me lembrou um pouco o modelo do EREP. Não pelas discussões, mas pela abertura que as pessoas demonstravam em parar pra conversar, dividir, compartilhar e simplesmente somar redes de contatos e possibilidades. Porém, o que o diferenciou do nosso encontro estudantil (falo de simbolismos, não de estruturas ou objetivos, mas puramente da marca simbólica que tais eventos registraram em mim, portanto posso compará-los sem erro algum), foi justamente os lugares que os participantes ocupavam dentro de nosso sistema social. Confesso que fiquei encantado quando fui percebendo a que o Encontro de educação popular se propunha. Antes de qualquer temática abordada, havia ali naquele espaço dezenas de representações dos mais diversos movimentos sociais populares do Nordeste. Tinham pessoas, que não só trabalhavam, mas sentiam na própria pele, as causas e consequências daquilo que passaram a defender. Havia pessoas da causa indigenista da Bahia, haviam pessoas ligadas a CAPS em vários estados, havia gente do MST, residentes de equipes multiprofissional, grupos de idosos educadores em saúde – IESO, e pra minha surpresa maior, um grupo organizado de parteiras, benzedeiras e raizeras. Nos moldes que o evento seguiu, todos tinham voz e direito ao microfone, se assim quisessem. E quiseram. Marcou-me muito a fala de dona Josefa, parteira há mais de 50 anos (51, 52 se não me engano), singela defensora da causa popular, onde ao ver o marasmo das pessoas pós-almoço pediu o microfone e falou:

“Vocês tão cansado? Vocês tão é de bucho cheio e na sombra só conversano e palestrano, vocês iam ta cansados é se tivessem trabalhando na enxada no sol quente...” E aí ela destrinchou um discurso lindo e acalorado. Valendo-se de suas palavras simples, defendeu a valorização das mulheres nos espaços e movimentos sociais, defendeu sua profissão de parteira, e mais uma série de questões.

Mas enfim, voltando...

Fato é que a participação nesse evento me fez refletir algumas coisas, coisas estas que resolvi compartilhar com vocês.

Pela primeira vez (talvez eu seja uma pessoa um pouco aérea mesmo, ou talvez o modelo de rotina que adotamos propicia isso...) percebi, que não necessariamente se precisa ter títulos ou conhecimento teórico para conseguir trazer modificações plausíveis aos seus contextos. Percebi que gente que mal sabe ler, pode se tornar forte e convicto crítico das estruturas políticas e econômicas vigentes. Nesse ponto, talvez a vivência valha muito mais do que o vocabulário. Então me pergunto, segundo essa linha de pensamento, qual dos dois teríamos após os longos cinco anos de formação, Vivência? Vocabulário? É bem fácil responder. E nós que ainda cometemos a audácia de achar que sabemos alguma coisa sobre lutas sociais só porque lemos algum comentador falando em algum livro sobre. E pior, julgamos (porque sabemos nos expressar bem) ser mais capacitados pra falar/lutar por algumas pessoas do que elas mesmas. Me pergunto então, eu teria o mesmo espírito crítico, a mesma vontade de mudar sistemas, as mesmas tentativas firmes do que aquela senhora que por ser pobre passou fome, e depois de idosa resolveu defender suas crenças e práticas contra um modelo farmacológico cada vez mais hegemônico? Tudo bem que posso saber falar dessas coisas com vocábulos julgados mais apropriados, mas desconsiderando isso, o que mais tenho?

Teorias? É, talvez unicamente teorias.

E justo por isso começo a me questionar,

Essas teorias todas das quais somos constantemente estufados, podem ajudar pessoas concretas, com seus enormes problemas concretos?

Tenho medo da resposta, pois por enquanto, ainda preciso reproduzir um pouco mais essas mesmas várias teorias. Pra que eu, simbolicamente investido como psicólogo, ilusoriamente acredite ser capaz de começar a pensar do modo como dona Josefa, por sua vida dura, já pensa desde a infância.

Marcelo

ATO PÚBLICO PELA LEGALIZAÇÃO DO ABORTO: AMANHÃ, 28/09 ÀS 7:30!

Campanha de Solidariedade Trianon

Campanha de Solidariedade à ocupação do Trianon

“Uma casa desocupada não e, efetivamente, uma casa” (Karl Marx)

Desde a última quarta-feira (07.09.10) aproximadamente 150 famílias (450 pessoas) filiadas ao Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST) ocupam os sete andares do edifício onde funcionava o Cinema Trianon, localizado na esquina da Avenida Guararapes com a Rua do Sol, no centro do Recife, em frente ao edifício dos Correios. De acordo com o Reverendo Marcos Cosmo, coordenador nacional do MTST, o prédio está abandonado há mais de 10 anos. Agora o Movimento se ocupa em garantir o funcionamento do prédio – água e eletricidade – e os bens básicos para a manutenção das famílias. Dentre as necessidades mais urgentes citadas estão: Colchões, lençóis e comida. Além de uma bomba que seja capaz de puxar água de um poço existente.

“Temos uma série de ações que vão acontecer provavelmente ainda este mês e que fazem parte das atividades em comemoração aos 10 anos do MTST”

Reverendo Marcos Cosmo,

Coordenador do Movimento, na manhã de quarta (08.09).

Atualmente, presenciamos no Brasil o inicio de uma nova onda de ofensivas do capital imobiliário e da idéia de limpeza urbana, em boa parte motivada, pelas Olimpiadas e pela proxima Copa do Mundo. Em Recife, não poderia ser diferente: a política de “higienização” da cidade já começou. Foram, por exemplo, retirados pela DIRCON (Diretoria de Controle Urbano) da Prefeitura da Cidade do Recife, a menos de quatro meses atrás, os trabalhadores informais que comercializavam no entorno do edifício Holiday (Boa Viagem); os que o faziam na Praça de Boa Viagem; e aqueles que trabalhavam em frente ao Hospital da Restauração; afora isso temos a construção do Shopping Rio Mar e da Via Mangue, que “valorizarão” o entorno, expulsando o moradores das palafitas e destruindo o pouco de mangue que nos resta.

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"El amor a la Libertad, la asamblea, el federalismo, el apoyo mutuo, la Acción Directa, jamás esas palabras pueden ser débiles.

Ten conciencia de ese hecho, y serás fuerte aunque estés solo.

Queremos ser muchos, pero no como criados del sistema."

Saúde e Anarquia!

No momento a necessidade dxs ocupantes sao as necessidades básicas, como Comida, Colchões e Lençóis. Pedimos para quem puder levar alguma contribuição nesta segunda-feira.

Como já disse teremos reunião e esta estará aberta a quem queira participar da campanha, irão participar dela alguns ocupantes do prédio para ampliar as informações sobre o estado atual da ocupação e as perspectivas do Movimento para este mês de setembro.

O ponto de coleta das doações é no Diretório Acadêmico de Ciências Sociais (2 andar do CFCH).

A reunião também será no DACS, as 18h.

Esperamos contar com a solidariedade e contribuições tao necessárias neste momento.

Pela Laicidade das Propostas Políticas

Você já ouviu falar na campanha "Eu Decido Meu Voto"?

A campanha "Eu decido meu voto" tem como objetivo incentivar candidatos e candidatas a apresentarem suas propostas com perspectiva de gênero e provocar as mulheres para que conheçam as propostas políticas. Nós, mulheres, decidimos os nossos votos e só votamos em quem garante os nossos direitos. (Fonte: http://www.eudecidomeuvoto.wordpress.com)

Pronto, esse pessoal tem um blog massa, dêem uma conferida lá depois. Ontem, dia 15, eles fizeram um post sobre a importância do estado laico e postaram esse vídeo-campanha abaixo (bastante objetivo e direto ao ponto) produzido pelas Loucas de Pedra Lilás. Pra quem nunca ouviu falar, as Loucas são uma ONG feminista que usa o teatro e o humor como ferramenta de luta e mobilização política. Elas organizam oficinas, cursos, palestras, articulam diversos protestos e manifestações, entre outras coisas. Vale a pena conhecer. ficadica.

V Congresso Associação Brasileira de Estudos de Homocultura

EREP N/NE: um exemplo bem-sucedido de autogestão

Convidamos a todos e todas a participar do VI Encontro Regional de Estudantes de Psicologia do Norte-Nordeste, que esse ano será realizado em Salvador, Bahia, entre os dias 9 e 12 de outubro, sob o tema "Psicologia, sociedade e autogestão: construindo identidades a partir da coletividade”. O nosso próximo pré-EREP será no dia 21 desse mês, às 19h, no hall em frente ao DA-Psi, segundo andar do CFCH. As vagas para Pernambuco são limitadas e a participação nos pré-EREPs é importante... Pré-inscrições em: http://erepnne.webnode.com.br/pre-inscrições/

O evento vem acontecendo pela sexta vez e é um exemplo bem-sucedido de autogestão. Segue abaixo a carta de pricípios do evento que fala um pouco sobre o tema e sobre o Erê, como é carinhosamente chamado. Fonte: http://erepnne.webnode.com.br/carta-de-principios/

Fotos: EREP Sobral 2009

CARTA DE PRINCÍPIOS DA COEREP N/NE (2010)

03 de Maio de 2010,

Em dezembro de 2008, em João Pessoa - PB, em uma Reunião Presencial de avaliação do IV e planejamento do V EREP N/NE, o grupo de estudantes ali presente consensuou que se faz necessário um resultado sistematizado da discussão sobre os princípios deste grupo. Notou-se que, muitas vezes o que por algumas e alguns parecia óbvio desde sempre, para outros nem tanto assim, o que provocava alguns ruídos na comunicação dificultando o andamento dos trabalhos do grupo.

Além disso, para aquelas e aqueles que estavam chegando, ficava bastante complicado entender a dinâmica de funcionamento do grupo e a que ele se propõe. Compreendemos que a construção conjunta de um texto com os princípios deste atual coletivo e sua divulgação, poderia despertar o interesse de novas pessoas em conhecê-lo mais de perto e optar por fazer parte dele, ou não; bem como se sensibilizar pra contribuir com a mudança contínua dos referidos princípios.

Esse texto, portanto, tem um caráter afirmativo, na medida em que pretende explicitar alguns dos posicionamentos políticos do atual grupo, e também seus interesses ao propor um encontro e movimentação de estudantes de psicologia do Norte e Nordeste. Ele ainda busca desmistificar, pois ao escrever “quem somos” (ou quem estamos sendo) podemos também mostrar um pouco do que “não somos” (ou quem não estamos sendo), nossos limites, nossas margens identitárias e nossos acordos transitórios.

ONDE SOMOS, O QUE SOMOS?

Esta não foi a primeira vez que se pensou em construir essa carta. No entanto, havia o receio por parte de algumas e alguns de que um texto como este pudesse ser identificado como um estatuto, fechado e fixo – algo que tivéssemos que seguir acriticamente, ou que poucas pessoas pudessem ter acesso e alterar. Pensando nisso, e compreendendo a importância de afirmar nossos posicionamentos, consensuamos então que o texto seria construído, desde que houvesse uma constante reformulação e publicização dessas mudanças.

Não queríamos um ‘estatuto’, pois não somos Instituição e a COEREP não possui um caráter representativo.Também não pensamos ser necessário prescrições reguladoras fixas para que tenhamos sentido enquanto coletivo e enquanto estudantes em movimento Nós somos, então, participantes de um movimento que se propõe a articular pessoas. Somos movimento e, enquanto tal, estamos em incessante metamorfose.

Somos estudantes do Norte e Nordeste do país e nos propomos a organizar um encontro tão nortista quanto nordestino. Por esse motivo, nos propomos a alternar o local da sede do encontro entre essas regiões. Acreditamos que por muito tempo estivemos distantes, mas agora queremos estreitar laços, nos conhecer e dialogar enquanto estudantes de psicologia do N/NE. Essa alternância entre regiões foi e ainda é importante para que conheçamos nossa diferentes realidades nortistas e nordestinas.

Mas por que essa rotatividade da sede do encontro? Ela é uma regra? De forma alguma; na verdade acreditamos que a cada nova cidade/sede, construimos novos vínculos, os já existentes se fortalecem e esse é um dos argumentos para variarmos o local do encontro. Entendemos que a cada nova cidade/estado que sedia um encontro, há um amadurecimento político do movimento estudantil nessa região. Com o passar do tempo, é bem provável que se repitam sedes na mesma região e, num futuro não muito distante, revisitaremos localidades que já sediaram o encontro. E como a realidade é bastante mutável, mesmo nas revisitações, algo de diferente se encontrará, pois novos ares existirão, novos estudantes, novas vozes e novas posturas estarão sendo construídas. O importante é que, a cada mudança de sede, não esqueçamos que somos Norte-Nordeste e o hífen desta díade não existe por acaso, ele existe porque independente de qual cidade sedie o encontro, o espírito de construção conjunta e de aproximação dessas duas regiões do Brasil deve permanecer.

Sobre nós, temos ainda a dizer que não somos todos iguais, aliás, somos muito diferentes. Falamos diferente, temos raízes culturais diferentes, acreditamos em diferentes paradigmas, mas temos alguns princípios que nos unem: fazemos movimento estudantil. E o fazemos, pois acreditamos numa possibilidade de problematização e mudança social. Temos princípios e a não neutralidade como posicionamento.

Não lutamos por igualdade, achamos que esta não dá conta de nossas demandas tão diversas. Temos como princípio a equidade, pois queremos pensar nas especificidades de cada uma e de cada um, queremos que os diferentes sejam tratados com a diferença que é necessária. Como falou Boaventura, "devemos lutar pela igualdade sempre que a diferença nos inferioriza; devemos lutar pela diferença, sempre que a igualdade nos descaracteriza." (Boaventura de Souza Santos)

E, por tudo isso, compreendemos que fazemos um movimento contra hegemônico. Mas você pode perguntar: contra hegemônico a quê e a quem? Para citar alguns exemplos: nascemos enquanto movimento contra hegemônico à verticalização do movimento estudantil (onde só participa quem foi eleito, quem pode votar, quem sabe o que significa todas aquelas siglas, quem ocupa cargo tal e outras posturas); continuamos contra hegemônicos à lógica dos Congressos (onde só participa quem pode pagar valores absurdos de inscrições e estudante é categoria de segunda classe); bem como somos contra hegemônicos à criminalização dos movimentos sociais. Ressaltamos, ainda, que vivemos em um Estado de democracia representativa e lutamos por participação social. Vivemos em um Estado que, muitas vezes, negligencia as demandas de gênero, raça, classe, escolaridade, etc; e problematizamos as opressões. Iremos exercer uma profissão cuja formação, por vezes, também negligencia demandas como essas, entretanto as evidenciamos. Entendemos o EREP, portanto, como forma de proporcionar espaços de discussão para que possam haver sensibilização das pessoas e da sociedade. Lutamos por uma visão crítica de cidadãs e cidadãos, estudantes de psicologia e futuros profissionais. Tentamos, na medida das nossas possibilidades, que nossas inquietações não se findem ao término do último dia do EREP. Que o ocorrido no encontro vire movimento, que transpasse as barreiras do imobilismo estudantil, que vire desassossego nos cursos de Psicologia do Norte-Nordeste e do Brasil. Para tanto, contamos com a sensibilização dos estudantes e nem sempre conseguimos ou nem temos noção de onde vai parar o EREP pelo país e (quem sabe) pelo mundo.

NOSSO ENCONTRO É POLÍTICO, ACADÊMICO, CULTURAL E VIVÊNCIAL

Entendemos que nossa concepção de política é bastante ampliada. Nesse sentido, tanto podemos compreendê-la como grupo partidário, campanha, eleição... mas não é sobre isso que estamos querendo nos referir quando dizemos que o EREP é um encontro político. Acreditamos que a política está no nosso dia-a-dia, nas nossas escolhas e posicionamentos diante de nossas realidades sociais, culturais, econômicas, mas também diante de nossas conversas com amigos, vizinhos, familiares; quando estamos fazendo movimento estudantil. Quando pensamos em organizar um encontro, buscamos, dentre outras coisas, movimentar estudantes de psicologia do Norte e Nordeste, assim estamos fazendo política e fazemos Movimento Estudantil.

Já o caráter acadêmico do EREP proporciona um espaço de troca de conteúdos acadêmicos entre estudantes, sobre as produções que fazemos, cada um em sua universidade do Norte e Nordeste. Existe um espaço formal e instituído para essa troca, que hoje chamamos de “experiências em debate”. Entendemos, contudo, que essas trocas acontecem durante todo o encontro, nos mais diversos espaços, que vão desde as ‘mesas redondas’, até as filas do refeitório. Isso quer dizer que a gente dá vazão e acolhe sim essas “demandas da academia”. Afinal, é dessa perspectiva que nós partimos, muitas vezes, para falar sobre as coisas que acontecem ao nosso redor.

E.. sendo o EREP um encontro que agrega estudantes de diferentes localidades, faculdades, estados e até de diferentes regiões, por que não trocarmos cultura? E então, acontece uma troca de culturas muito forte entre a gente ao longo desse processo chamado EREP, que culmina com os quatro dias de encontro. Além de conhecer, claro, as realidades e costumes do estado que nos acolhe durante o evento. Existem ainda os espaços reservados na programação como as ‘atividades culturais’ e os outros espaços formais, ou não, em que são proporcionadas trocas de culturas locais.

Existe ainda um caráter vivencial ao qual nos propomos. Nos espaços programados de discussão sempre são estimuladas e priorizadas atividades em que erepianas e erepianos possam vivenciar o debate não apenas através de discursos de outros ou de textos como ‘verdades prontas e acabadas’. O que se busca é uma implicação de cada participante nas discussões trazidas no encontro, para que cada uma e cada um possa viver a problemática e construir opiniões, posicionamentos e escolhas com as outras e os outros participantes do encontro. Vivenciar, para a gente, é sair um pouquinho de nós mesmos e nos compartilharmos para os outros que estão ali, em nossa volta. Esse empréstimo demanda da gente disponibilidade para expor pensamentos, sentimentos, reflexões, impressões...

Todas essas características se complementam e dizem muito do que esse encontro se propõe a ser. Nenhuma destas excluem nem mesmo sobrepõe-se uma a outra; perpassam todos os espaços do encontro.

EREP N/NE: feito PARA ESTUDANTE, DE ESTUDANTE, COM ESTUDANTE...

Dizemos que o EREP é feito para estudante, de estudante, com estudante... mas, para que isso aconteça se faz necessária a participação de cada uma(um) na construção dos espaços, já que, ainda que hajam espaços programados e propostos por um grupo, eles não aconteceriam sem a participação e contribuição de cada uma(um).

Além do mais, este grupo que propõe, que hoje se denomina COEREP; é formado por nós, estudantes de psicologia do Norte e Nordeste, que querem e acreditam no Encontro. Ou seja, qualquer estudante que tenha interesse pode participar mais de perto e ativamente da construção do nosso EREP N/NE, afinal, o “EREP é Nosso!” e será cada vez mais, quando novas pessoas, com novas idéias, pensamentos e ideologias juntarem-se. Portanto, o EREP N/NE é um encontro que é feito por estudantes, com estudantes, para estudantes. Construir o encontro é também participar dele, tal qual participar é também construí-lo.

A princípio, temos a dizer que nos propomos a fazer um trabalho antiburocrático, no sentido de não nos perdermos em trâmites burocráticos e estarmos próximos de todo e qualquer estudante que queira se aproximar da organização do encontro. Sabemos de algumas limitações nesse sentido, mas trabalhamos no sentido de funcionar através da autogestão. Mas então, o que seria isso?

AUTOGESTÃO

E para aquelas pessoas que participam do encontro, durante seus quatro dias, existem também responsabilidades sobre ele. Nesse sentido, todas(os) os participantes organizam e são responsáveis pela realização do encontro.

Chamamos de auto-gestão essa co-responsabilização pelo encontro, e ela pode se dar de várias formas. Não há regra estabelecida, mas a idéia é que não haja sobrecarga de trabalho para as pessoas que se dispuseram a estar na organização. As informações sobre o funcionamento do encontro, uma vez compartilhadas, são uma ponte para que grupos de estudantes se responsabilizem por algumas tarefas ao longo do encontro. Varrer o chão de salas que serão utilizadas, ajudar a organizar a fila das refeições, levar os materiais dos espaços de discussão para as salas em que eles ocorrerão, carregar garrafão de água... A lógica da auto-gestão vai no sentido oposto ao que estamos acostumadas e acostumados a ver por aí, em outros eventos, em que se paga por um serviço e se exige que ele seja bem prestado. O EREP sai dessa lógica mercadológica em que patrões e serventes estão claramente estabelecidos, por intermédio do dinheiro, uma vez que todas e todos somos responsáveis pela manutenção dos espaços físicos do encontro e por seus espaços de diálogos e afetos.

NOS ENCONTRAMOS DURANTE TODO O ANO

Quando falamos de COEREP, estamos nos referindo ao grupo que durante um ano inteiro reflete e trabalha para que o EREP N/NE aconteça. Esse grupo se divide em comissões de acordo com as nossas necessidades, atualmente são sete: sistematização, acadêmico–política, saúde, comunicação, artístico-cultural, finanças e estrutura. Essas podem mudar dependendo das necessidades e devem se articular durante todo o ano de preparação e essa é mais uma característica constitutiva do nosso coletivo.

Esse coletivo tem como princípio fazer as informações circularem e se tornarem acessíveis a quem se interessar, para isso temos uma lista de e-mail[1]. Nos encontramos com uma freqüência que varia entre semanas, em Reuniões Virtuais - encontros via ‘msn’ em que discutimos as pautas emergentes no momento; e quatro vezes por ano nos encontramos em reuniões: 3 presenciais e 1 encontro. Esses acontecem : (1º) meses após o EREP, quando avaliamos o encontro e fechamos o caixa; (2º) entre o início e o meio do ano, quando reconhecemos o local SEDE e fazemos o nosso planejamento para todo o ano; (3º) um mês antes do encontro, no local onde o encontro será sediado, pois temos o propósito de nos apropriarmos do espaço físico e ainda finalizar as tarefas, na medida do possível; e por fim, (4°) no próprio período do EREP. Temos tentado, em nossas reuniões de articulação, discutir temas de formação política e surgem debates bem interessantes que, por vezes, desdobram-se no EREP. É bem verdade que a urgência dos assuntos organizativos do encontro tomam bastante tempo nesses espaços de construção, mas não podemos perder de vista e temos que trabalhar para que as discussões sobre temas emergentes na sociedade não se percam nesses nosso encontros.

NÃO PODEMOS ESQUECER QUE É PRECISO RENOVAR

Outra coisa muito importante de lembrar é da constante auto-avaliação. A cada nova tarefa, a cada novo momento, a cada novo ano precisamos repensar as nossas práticas. Não queremos que o nosso trabalho se torne mecanizado e/ou sem propósito. O que estamos fazendo? Como estamos fazendo? e Por que estamos fazendo o EREP? São típicos questionamentos que não podemos deixar de lado.

O EREP já tem feito parte da agenda de estudantes de psicologia de ambas as regiões. Todo mês de outubro é tempo de um (re)encontro, um tempo de entrega, um tempo de se abrir às possibilidades de articulação política e cultural – indissociáveis na verdade - de uma forma crítica e prazerosa, mas a gente precisa se renovar. A cada ano, pessoas que estavam no movimento em outros anos se despedem; a cada ano pessoas novas se aproximam com vontade de construir e contribuir com o movimento, do jeito que pode.

Essa relativa rotatividade tem sido muito positiva nesses anos de EREP. A oxigenação de idéias, de objetivos, de ideais é importante para a gente. Nosso movimento, nossa forma de nos movimentarmos não se mostra estática. Então, um dos mais importantes princípios nossos é renovar...

Usina Catende: um exemplo de autogestão

Aos 11 anos, experiência de autogestão de usina de cana-de-açúcar, em Pernambuco, garante sobrevivência a mais de 3 mil famílias e promove educação e pesquisa.

Por Goretti Soares, de Catende (PE). Fonte: http://www.ipea.gov.br/desafios/edicoes/27/artigo31002-3.php

Produção

Na última colheita, em 2005, a Usina Catende produziu 337 mil toneladas de cana e 629 mil sacos de açúcar. Foi um período difícil, no qual a seca atrapalhou parte da safra.Neste ano, a expectativa é que a produção atinja as 450 mil toneladas. O principal comprador é a Companhia Nacional de Abastecimento (Conab), órgão ligado ao Ministério da Agricultura que garante a compra antecipada de um terço da produção e ainda se compromete a corrigir o valor de mercado na saída da safra. É o grande estímulo à gestão compartilhada, já que os trabalhadores administram uma massa falida, que não tem personalidade jurídica para vôos próprios.No ano passado, a negociação com a Conab gerou um montante de 7 milhões de reais.Outros 30 milhões foram obtidos com vendas de açúcar e melaço na região e em outros estados. Mas,para efetuar essas negociações, eles ainda não conseguiram se livrar da figura do atravessador.“É uma forma de venda onde perdemos um pouco, mas ela é necessária, porque garante o pagamento dos salários mês a mês.Com a parte da renda que vem da Conab,fazemos a manutenção do maquinário,a recuperação do plantio e a compra dos insumos.São atividades nesse período de entressafra, quando não há produção.Na safra, já temos o compromisso de pagar o que a Conab antecipou,e isso temos feito com sucesso”,explica Marivaldo Andrade,síndico e administrador da usina, simplificando o processo de produção e renda.

Outra forma de garantir o replantio é por meio de financiamento bancário para agricultura familiar.“Já estamos no quarto ano de custeio e investimento do Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (Pronaf-C) do Ministério do Desenvolvimento Agrário.O crédito é feito diretamente para cada um dos agricultores, no projeto Cana do Morador, auxiliados pela cooperativa.“O crédito é individual porque ainda não há empresa,e sim massa falida”, explica o síndico Andrade.Nos últimos quatro anos, entre custeio e investimento eles já conseguiram operar cerca de 9 milhões de reais.Andrade diz que praticamente ainda não há lucro, mas também não há déficit.“Quando acontece de sobrar alguma coisa, a gente investe em capacitação dos trabalhadores”,conta.Os administradores orgulham-se de sempre cumprir com o pagamento de 100% dos empréstimos e, com isso, ter conquistado crédito e eliminado a desconfiança que havia no passado.“ Quando tudo começou, ninguém queria emprestar dinheiro.Achavam que, se os usineiros às vezes não honravam os compromissos, como é que simples trabalhadores iriam fazer isso? Agora tudo mudou”, comemora Andrade.No último financiamento com o Banco do Brasil, eles conseguiram arrecadar verba para a compra de doze tratores que vão incrementar a colheita.Mesmo ainda não gerando lucros reais,o projeto Catende-Harmonia comemora uma conquista:em uma única safra, a usina gerou 37 milhões de reais, mais do que a soma de todo o Fundo de Participação (FPM) dos cinco municípios onde ela mantém os engenhos.

Investimentos

Os bons frutos colhidos pelo projeto Catende-Harmonia não vêm apenas da terra.Quando o processo de autogestão teve início,há pouco mais de uma década,o índice de analfabetismo entre os moradores dos engenhos da Usina Catende era de 85%.Hoje eles comemoram a queda para 25% e pretendem zerar esse índice nos próximos anos.

O grupo administra uma escola que abriga quatrocentos alunos, filhos de moradores. Cursos de capacitação são freqüentes. Neles,os agricultores aprendem a lidar com créditos, empréstimos e a participar do gerenciamento da indústria.Também são realizados experimentos científicos. Em parceria com o Ministério da Ciência e Tecnologia, um grupo de quarenta jovens, filhos de agricultores, entre 17e 24 anos,participam de estudos para o melhoramento da qualidade da cana.Eles tentam desenvolver um produto resistente às pestes que atacam a lavoura.Outro projeto de qualificação profissional na produção e na indústria,em parceria com o Ministério do Trabalho e uma associação que envolve 107 jovens,pretende evitar o êxodo rural e estimular as novas gerações a ter gosto pela terra e saber lidar com ela. O nome da associação não poderia ser mais sugestivo: Puama,que na linguagem indígena significa “rosa que nasce das pedras”.“É o nosso projeto de futuro. São eles que vão continuar o nosso duro trabalho de autogestão”, diz Andrade.Na policlínica gerida pelas mulheres trabalhadoras, são realizados atendimentos voltados para a saúde da mulher e das crianças.

O secretário nacional de Economia Solidária do Ministério do Trabalho, Paul Singer,vê o modelo,ainda em construção, em Catende como um verdadeiro desafio à democracia.“No Brasil, já existem experiências similares depois de Catende, mas nenhuma em grande escala como acontece na usina.Algo parecido só conheço na cidade de Mondragon, no País Basco (província espanhola),onde um modelo de autogestão em grande escala existe há onze anos e hoje é um dos principais grupos empresariais da Espanha.”Paul Singer espera que o exemplo de Catende seja seguido e estimulado.“É preciso vontade política para que outras empresas consigam seguir os caminhos traçados pela Usina Catende.Empresas do campo, da cidade e indústrias, com maior ou menor complexidade.” Ele também acredita que, com a posse das terras,o processo não será revertido.“ Acho que o crescimento será ainda maior.Hoje existe mais liberdade em Catende do que em qualquer outro momento. É graças a esse regime democrático,que é um exemplo para todo o país.A autogestão dá mais do que autonomia ao trabalhador. Oferece a possibilidade real de crescimento individual e coletivo.”

Para os administradores da Usina Catende, é nesse sentido que a autogestão caminha, começando pela desapropriação definitiva dos 26 hectares que estão sub judice. Antes eles lutam para reintegrar de fato cerca de oito hectares que foram repassados fraudulentamente a outras empresas. São entraves para o crescimento de um modelo inédito de autogestão, que ainda não tem previsão para ter fim devido aos muitos recursos judiciais.“Enquanto isso não acontece, a gente tem de administrar sem muita expectativa de crescimento, já que ainda não somos uma empresa sadia para competir no mercado. A cada três meses, prestamos contas de nossas atividades à Justiça,com a esperança de que em breve tenhamos a posse definitiva das terras com a reforma agrária.De qualquer forma, só estar participando deste momento e construindo esta história junto a todos os trabalhadores,e ter recuperado a dignidade das famílias,já é um fato diferenciado e importante para nosso estado e nosso país”, conclui, esperançoso, Andrade.

Oficina de Somaterapia

A palestra/oficina de somaterapia com João da Mata foi um sucesso. O evento foi autogestionado por estudantes do contramola e simpatizantes, numa articulação muito gostosa... Cada colaborador/a usou de sua criatividade e habilidade para fazer os cartazes, certificados, divulgação, contato com o profissional, tirar fotos... Participaram 28 estudantes dos mais variados períodos de psicologia, que assistiram a palestra inicial sobre a proposta político-terapêutica da soma, calcada na obra de Wilhelm Reich, anarquismos e conceitos da antipsiquiatria. Depois todos movimentaram seus corpichos nas dinâmicas realizadas na oficina, onde trabalhou-se as temáticas de liberdades, escolhas e tesão. Teve quem caísse na gargalhada ou no choro. A energia foi tão boa que finalizamos com uma proposta do João da Mata, que reside no Rio de Janeiro, para retornar periodicamente para um curso básico de soma (interessados contactar-nos por e-mail). O Contramola ainda ganhou dois livros de autoria do João ["Introdução à soma: uma terapia anarquista" e "Prazer e Rebeldia"], com direito à dedicatória, os quais estarão disponíveis para empréstimo (contactar-nos por e-mail). Agradecemos a todos e todas pelo tesão! Saudações Libertárias!

P.s.1: Os certificados estão disponíveis com Clarissa do 5o período.

P.s.2: Mais fotos em: http://www.orkut.com.br/Main#Album?uid=6389295328020881552&aid=1283229002